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lunes, 6 de diciembre de 2021

EL DIA EN QUE EL PARAGUAY CASI SE UNE A LA CONFEDERACIÓN ARGENTINA

 EL DIA EN QUE EL PARAGUAY CASI SE UNE A LA CONFEDERACIÓN ARGENTINA


Gonzalo V. Montoro Gil



En realidad el título es meramente literario pues hay, por lo menos, dos momentos históricos que podrían haber llevado al Paraguay a incorporarse a la Confederación Argentina, como más adelante veremos.

La relación del Paraguay con las Provincias Unidas del Río de la Plata, y luego con la Confederación Argentina fue siempre ambigua. Recelosa, más que todo, del ‘porteñismo’, de Buenos Aires.

Había un grupo que abogaba en el Paraguay por la total independencia, con Gaspar Rodríguez  de Francia, pero otro que –con un sentido ‘pro-porteños’, que tenían, al principio, deseos de unirse a las Provincias Unidas y que estaba encabezado por el Dr. Ventura Díaz de Bedoya, según el historiador Oriental Vivian Trías, que desgrana en un libro el proceso por el cual el Paraguay desarrolla su independencia que va desde los orígenes coloniales del territorio y que desembocan en el genocidio cometido por los Unitarios argentinos y Orientales comandados por el Imperio del Brasil y éstos dirigidos, a su vez en la sombra, por el Imperio Británico y sus intereses comerciales en la zona; y para ello necesitaba la libre navegación de los ríos, igual que lo necesitaba el Paraguay pero por otros motivos, lo que llevaba a los paraguayos a tener una política oscilante.

Dice Trías que ‘El Principio de la Libre Navegación de los Ríos’ fue Incluida en el Acta final del Congreso de Viena del 9 de Junio de 1015.

"Es enteramente libre la navegación de los ríos, Y no podrá obstaculizarse el comercio en ellos". Un mero aval Internacional para que Gran Bretaña -en plena erupción del Imperialismo liberal- abriera las posibilidades de su comercio hasta en las más recónditas comarcas de la tierra. Es claro que los ingleses aplicaban el principio según sus conveniencias. SI una burguesía Intermediaria asociada y liberal controlaba enteramente su territorio nacional y la navegación de sus ríos, Londres no sólo no cuestionaba el cierre de los mismos sino  que lo apoyaba en la medida que sirviera para asegurar el dominio de sus compinches. Es el caso de la política unitaria en los tiempos de la lucha con el ‘artlgulsmo’. Pero si los ríos eran clausurados por un gobierno nacionalista y proteccionista .Inglaterra llegaba hasta la guerra, declarada o no, con tal de abrir su navegación. Es lo ocurrido en época de Rosas.”

El Paraguay necesitaba la libre navegación de su río homónimo como los pulmones el aire. Sin embargo rechazó la opción’ artlgulsta’ que le aseguraba, en las mejores y más perdurables condiciones, sus anhelos.

“Durante el periodo de Rosas sus ·aspiraciones se enredaron en el circulo vicioso de una contradicción sin solución. Al reclamar la apertura libérrima de los ríos interiores, se situaba en la misma tesitura del Imperio Británico y de la oligarquía portuaria asociada, que eran  Inconciliables enemigos del modelo de desarrollo paraguayo. Rosas no era Artigas. Su política era proteccionista y nacionalista- en eso coincidían con Asunción- ,pero no aflojaba uno pulgada en lo que se refiere al puerto y a las rentas aduaneras de Buenos Aires.”

“Eso significaba el control del curso de los ríos. Y, por  otra parte, su defensa Intransigente de los derechos de la confederación le impedía reconocer la Independencia del Paraguay”.

No habla salida, ni arreglo posible. La política del Paraguay lo acercaba a Rosas por un lado y lo alejaba por el otro. Era Imposible ensamblar la alianza con el enfrentamiento. Carlos A. López llegó a entrar en las coaliciones de los Unitarios con las potencias europeas contra don Juan Manuel, pero pronunciándose, a la vez, contra la agresión de aquellas a la soberanía Argentina. ¿Cómo poder conciliar estas contradicciones?

“…Con Brasil la situación no era mejor. Para el Imperio resulta vital el acceso al sistema fluvial del Paraguay, el Paraná y el Plata; única salida de las prometedoras riquezas de su marginado territorio del Matto Grosso. Explotar sus recursos es urgente, puesto que -como bien lo dice Reclus- ‘el territorio paraguayo es la prolongación meridional del Estado de Matto Grosso’.”

Carlos A. López intentó llevar una línea política sinuosa, pendular, equlllbrante. Tan pronto se apoyaba en Brasil para dirimir sus querellas con la Argentina, como procedía a la Inversa. De ahí las oscilaciones bruscas de sus relaciones con ambas potencias vecinas, que van desde el entendimiento a la ruptura y a veces, hasta el choque de las armas.

Como bien sigue explicando y fundando Trías, el capital inglés es quien dirige y fogonea la lucha contra Carlos Antonio y contra Francisco Solano López.

“Millones de esterlinas financiaron el esfuerzo bélico brasileño contra el régimen de F. Solano López. Hacia 1875 Inglaterra ha invertido en Brasil más de 31 millones de libras. El carácter subimperial del Brasil se expresa admirablemente en la figura y las actividades de lrineo Evangelista de Sousa Barón de Mauá, gran empresario ferroviario, de usinas de gas, vapores. etc .. y estrechamente ligado a los Rothschild, fundó el banco anglo-brasileño B. Mauá, Mc Gregory Cía. en 1854, y luego lo fusionó con el London y Brazllian Bank, creando el London y Mauá Bank”.

“Manejaba las finanzas de la Confederación de Urquiza, de los gobiernos uruguayos, colorados y blancos, y era asiduo prestamista de la administración de Mitre. Manipula una vasta red de agencias bancarias en Manchester, Nueva York, Río Grande. Pelotas, Campiñas, Porto Alegre, Santos, San Pablo, Paré (en Brasil), Montevideo, Salto, Paysandú, Mercedes. Cerro Largo (en Uruguay) y Buenos Aires, Rosario y Gualeguaychú (en la Argentina)”.

Poseía, Mauá, enormes extensiones de tierras en toda el área platense y dominaba en ella Innumerables empresas. Financió la guerra contra Rosas y ya veremos su rol en la crisis del ‘65.

Dice bien el historiador León Pomer: "los Ingleses concurrieron masivamente a la buena obra de exterminar al Paraguay".

No solo la Gran Bretaña y a sus agentes estaban involucrados: también forman parte de su sistema las clases dominantes de naciones formalmente soberanas, pero económicamente periféricas y dependientes. El desafío paraguayo enfrentó a todo el sistema del imperialismo liberal y éste reaccionó para destruirlo.

Las palabras y la política de Rosas fueron desoídas en su momento, y se pagó caro por ello.

Rosas siempre hizo ver a los gobernantes del Paraguay que solo unido el mismo a la Confederación Argentina iban a poder sostener su autonomía frente al avasallante avance británico y brasileño. La fortaleza estaba en la unión.

No lo escucharon. Como no lo escucharon en su momento Federales como el ‘Chacho’ Peñaloza, Felipe Varela, José Hernández, Ricardo López Jordán, Benjamín Virasoro y tantos otros que buscaron finalmente derrocar a Rosas no entiendo su política visionaria.

Repetimos, se pagó caro y lo pagaron caro con sus propias vidas muchos de ellos que –unidos a los Unitarios en su momento- coadyuvaron a derrocar al Ilustre Restaurador de las Leyes, con una ceguera política que les siguió a todos ellos hasta el final de sus días.

Mientras Paysandú y luego el Paraguay se desangraban, los mencionados Federales esperaban, inútilmente como un milagro, el pronunciamiento de Urquiza.

Dice Trías: “El "Chacho" y Felipe Varela eran ‘urquisistas’ y lo ven como al federal de provincias que derrota al porteño Rosas contra el cual habían peleado en los años de la Coalición del Norte. Cruel fue el de desengaño y el opulento "taita" de Entre Ríos-como lo llama Gelly- lo pagó con su vida.

“No sin entes repudiar  lo mejor de su pasado: "soy hombre de principios, y no de partido, v menos de montonera: jamás las he tolerado siquiera”  (¿Quién pudo pensar en los Potreros de Vences que don Justo despreciara, un día, a las montoneras?)”

Luego del literal genocidio de la Triple Alianza, el Paraguay, despoblado, paupérrimo, en total indigencia ya está domesticado, ‘civilizado’ a ‘palos’ como siempre propugnó el inefable y maquiavélico Salvador M. del Carril refiriéndose a la montonera Federal.

Concluye Trías: “En 1908 el Paraguay ya está ‘civilizado’: debe 7.500.000 de libras. Lo más grave es que la posibilidad de la Patria Grande se esfuma. Las fuerzas Que pugnan por ella han sido aplastadas y la política ‘balcanizadora’ propuesta por Lord Castlereagh en 1807 ha triunfado en toda la línea”.

El Paraguay ‘loplzta’ ya no existe y a nadie puede contagiar su modelo de desarrollo liberador. El  gran ganador es el Imperio Británico. Tanto desastre en su provecho.

Pero ya Lord Palmerston decía con gesto altanero y aristocrático, mientras se calzaba no sin cierta estudiada brusquedad sus extravagantes guantes verdes: ‘Inglaterra tiene tanta fuerza que se puede cagar en todas las consecuencias’ ".

En síntesis: la enorme visión geopolítica de Rosas chocó con la cortedad de los Federales de entonces –tanto dentro de la Confederación, en el interior, como los gobernantes del Paraguay y los de la Banda Oriental (salvo Manuel Oribe y Juan Antonio Lavalleja).

Aquel se dio cuenta –y así lo hizo ver- que solo en la unión estaba la fuerza para oponerse al proyecto de fragmentación de las Provincias Unidas por parte de los británicos, franceses y brasileños con ayuda de los Unitarios de ambas orillas del Plata, más mercenarios garibaldinos y alemanes.

Pero los mismos Federales como José Hernández, el ‘Chacho’ Peñaloza, Ibarra, Felipe Varela, y otros junto a los gobernantes del Paraguay (Rodríguez de Francia, Carlos A. López y luego su hijo Francisco Solano López), no pudieron o no supieron verlo y se opusieron al proyecto unificador de Rosas para reconstruir el Virreinato del Rio de la Plata de a poco.

Rosas no quiso hacerlo –ni lo hizo- por la fuerza, como algunos erróneamente dicen, sino a través de la seducción política y marcando las ventajas que obtendrían el Paraguay y la Banda Oriental de unirse a la Confederación Argentina, y así, oponerse fuertemente a la expansión brasileña y a la intromisión británico-francesa.

El mismo Rosas, aún vivo Francisco Solano López en las postrimerías de la Guerra de la Triple Alianza, le había dejado su sable personal en su testamento como reconocimiento a su entereza y su lucha contra los Unitarios, británicos, franceses, y brasileños. No se pudo efectivizar por la muerte de López.

No lo escucharon a Rosas. Y así terminó la Banda Oriental y el Paraguay: destrozadas geográfica, militar, poblacional y económicamente; balcanizada la parte sur de nuestro continente, con la ayuda imprescindible del mayor traidor que recuerda nuestra patria: Justo José de Urquiza.

El mismo, en realidad, nunca fue Federal, ni Unitario. Solo le interesaba su propio bolsillo y a quien se lo llenara él le vendía su alma. Primero, como los vientos iban hacia el Federalismo, él aportó su espada y recogió durante años dinero y oro a manos llenas, contrabandeando hacia y desde la Banda Oriental. Cuando los vientos cambiaban de dirección no trepidó en venderse a la Banca extranjera (Mauá, Rothschild, Banco de Londres, etc) y llenarse sus bolsillos a costa de la sangre de sus coterráneos.

Rosas, solo, alcanzó apenas a salvar a la Mesopotamia del desguace, que también era apetecida por el Brasil y los imperios centrales para también desgajarla de nuestro territorio. Más no pudo.

*

Ahora bien, volviendo al título de nuestro trabajo: ¿en algún momento, estuvieron la Banda Oriental y el Paraguay a punto de incorporarse voluntariamente a la Confederación Argentina?

La Banda Oriental casi lo consigue gracias a Manuel Oribe, pero por errores no pudo hacerlo y se vio finalmente acorralado por el traidor Urquiza, por Bartolomé Mitre, por Domingo F. Sarmiento, por Rufino de Elizalde, Pastor Obligado, por los brasileños, y por los franceses e ingleses. Por supuesto que la Masonería detrás tejiendo los hilos conductores. Todo esto es harto conocido.

Esos errores fueron claramente estratégicos: sitiar a Montevideo por tierra mientras por mar y ríos los franceses e ingleses, más lo brasileños aprovisionaban a los Unitarios ‘colorados’ y los Unitarios porteños que resistían el asedio, en lugar de intentar tomar la ciudad sin considerar las bajas que ello podía acarrear. Oribe hubiera podido atacar Montevideo y tratar de tomarla por asalto en varias ocasiones, pero nunca lo intentó.

Rosas ordenó al almirante Brown que bloqueara Montevideo, lo cual, de haberse hecho efectivo, hubiera significado el rápido colapso del Gobierno de la Defensa, pero el Reino Unido forzó el levantamiento del bloqueo, como ya se ha señalado. La ciudad resistía a merced al apoyo que le daban los barcos franceses e ingleses.

Respecto al  Paraguay hubo dos circunstancias –menos conocida- que casi logran la incorporación del Paraguay a la Confederación, (que no se pudo por las mismas circunstancias que indicamos respecto a la Banda Oriental):

En su tarea de seducción y convencimiento pacífico Rosas primeramente, y como ya hemos dicho en otro trabajo, intentó en su momento, y previo a las dos circunstancias que comentaremos, lograr el apoyo de Artigas, aun éste estando anciano y viviendo en el Paraguay.

Habíamos comentado allí que: “Relata la historiadora Oriental Ana Ribeiro citando como fuente la obra de otros importantes historiadores Orientales Washington Reyes Abadie y Andrés Vásquez Romero,  respecto a una propuesta que Rosas le envía a Artigas en 1847 “Una propuesta que Artigas recibió la de Juan Manuel de Rosas quién mando a [el Coronel] Eduviges Gutiérrez para exponerle a Artigas su posición […] Consta lo que el viejo caudillo le dijo al enviado de Rosas “que no quería abandonar la Asunción; que quería morir tranquilo donde estaba antes que plegarse a ningún movimiento que no fuese que él mismo había iniciado y por el cual estaba expatriado desde hacía 27 años”

Luego, hubo, como se dijo, previamente a la debacle Federal dos momentos claves que pudieron haber cambiado el curso de la historia.

El primero fue por 1849. Los franceses flaqueaban cansados en su lucha contra Rosas. Carlos Antonio López que intentaba hacer equilibrio entre su conducta frente a Brasil y a la Argentina, dio un giro en la misma dando señales a la Confederación Argentina y a Rosas de negociar, y tal vez, en el futuro prescindir de la independencia paraguaya e incorporarse a la Confederación Argentina. ¿Sería verdad lo insinuado por López?

Ana Ribeiro, la historiadora Oriental nos dice: “La postración y el cansancio eran generalizados y llevó a los franceses a preguntarse si en ese país devastado por la guerra encontrarían recursos que valieran la pena. También vaciló López en ese momento. Dado que el tiempo pasaba sin conseguir un tratado satisfactorio con Brasil, en el que quedara definido el asunto de límites, se permitió girar hacia Rosas”.

En octubre de 1849 le ofreció, por intermedio del gobernador de Corrientes, establecer un principio que garantizara la navegación de los ríos interiores, concluyendo en un tratado provisorio de paz comercio y navegación, "aplazándose la cuestión de la independencia  hasta la reunión del Congreso General de la Confederación Argentina':

“Era un cambio notable: la independencia paraguaya aceptada o anulada por la voluntad de las provincias.  El Finado [se refería a Gaspar Rodríguez de Francia, su antecesor] retorcía sus huesos en el lecho del río, en los sótanos del museo bonaerense o donde estuviese”.

Decía López, según extrae Ribeiro del libro de Justo Pastor Benítez ‘Carlos Antonio López, Estructuración Del Estado Paraguayo’ (Ayacucho, Bs.As. 1944-pag.132-133): “O el pueblo paraguayo está inclinado y decidido a la incorporación a la Confederación Argentina, o la resiste. En el primer caso, aquella decisión ha de prevalecer, tarde o temprano. Déjese, pues, al tiempo y a la convicción el pronunciamiento; no se intente arrancarle por la fuerza si el sentimiento del pueblo paraguayo resiste, esa incorporación no se podrá obtenerla, sino conquistándola, y el gobierno Federal, que acusa al Unitario de haber querido someter por la fuerza las provincias al sistema unitario no puede incurrir en la inconsecuencia de emplear el mismo medio reprobado de su contrario”.

Pensaba Ribeiro: ¿Lo desbordaba la situación y salvaba el comercio, la subsistencia  tiempo? ¿Cedía o maniobraba? Rosas, por su parte ¿no supo ver la ocasión de incorporar a Paraguay que se le daba en ese momento? ¿O tenía más clara que los demás su riesgosa situación y atendía el juego en su lugar más neurálgico (que no era entonces Paraguay).

Se preguntaba la historiadora citada las intenciones reales de López o las causas por las cuales tendía un puente a Rosas. De todas maneras, según la misma, Rosas dejó pasar una oportunidad única tal vez porque sus mayores preocupaciones estaban en otro lugar geográfico  en ese momento y los acuerdos con Inglaterra y Francia le insumían toda su atención no sabiendo aquilatar el momento ventajoso para darle una mano a López y profundizar los lazos con fines de la incorporación del Paraguay a la Confederación Argentina. En la historia hay momentos que tal vez no vuelven a repetirse y no hay que dejarlos pasar.

La segunda circunstancia tuvo menor entidad y peso específico para lograr una aproximación a dicha incorporación, más por razones de que el gobierno soberano de Rosas comenzaba a resquebrajarse y quienes ofrecieron la unión deseada no era Carlos A. López, el hombre fuerte del Paraguay, sino algunos políticos que no se llevaban bien con el mismo.

Ya no era 1849 sino 1850. Acaba de morir Artigas y Rosas recibía una carta llamativa.

Transcribe Ana Ribeiro un documento incorporado a la ’Historia Diplomática del Paraguay’, editado en Asunción en el año 1997, pag.89, por el historiador Luis Benítez: “Señor, con el apoyo de dos mil hombres que silenciosamente y con rapidez marchan por el Chaco hasta Asunción, es indefectiblemente tomado aquel punto. Y todos los paraguayos somos ya de V.E. y nosotros nos ofrecemos a marchar en la expedición con cualquier carácter que V.E. nos diese, llevando en nuestra compañía otros paisanos que como nosotros no ven la felicidad para nuestra Provincia sino en su incorporación a la Confederación Argentina, bajo el paternal gobierno de V.E.• 

Firmaban la carta algunos políticos patriotas- Fernando Iturburu y Carlos Loizaga- que veían con clara objetividad que solo dentro de la Confederación Argentina el Paraguay conservaría su autonomía y su riqueza.

Según la historiadora citada, Rosas sabía que no todos los políticos paraguayos estaban contestes en lo dicho en la carta sino solo un pequeño grupo contrario a López, así como Rosas sabía que finalmente Urquiza lo traicionaría uniéndose a los brasileños, Unitarios, franceses e ingleses poco tiempo después, enfrentando a su ayer camarada Federal, Oribe.

También otros Federales como Leandro Gómez, Eugenio Garzón se pasaron al enemigo dejando a Oribe huérfano de todo apoyo.

En la Batalla de Caseros, es lícito recordar asimismo que un hijo de Artigas de nombre Santiago y un sobrino de éste de nombre Pascual pelearon a las órdenes de Urquiza contra Rosas y la Confederación Argentina. Dato n menor también a tener en cuenta para entender la poca visión geopolítica de muchos Federales de aquella época.

Tan era la traición de Justo José de Urquiza que, luego en la Guerra contra el Paraguay, en especial en la defensa de Paysandú, un hijo suyo el Coronel Waldino Urquiza,  no soportando la actitud de Urquiza padre, se alistó y peleó apoyando a los ‘Blancos’ Orientales y Paraguayos de Francisco Solano López, en Paysandú.

También otros Federales ‘Urquicistas’ como Juan Saa, Rafael y José Hernández,        y un hijo de Estanislao López de nombre Telmo que en su momento traicionaron al gobierno de Rosas aliándose  a brasileños, Unitarios y ‘Colorados’ de la Banda Oriental, pagan su traición y se enfrentan a sus antiguos aliados, los cuales los destrozan.

Distinto hubieran sido si hubiera permanecido leales a su gobierno legal que podría haber incorporado a la Banda Oriental y al Paraguay a una Confederación Argentina extensa y fortalecida.

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Y así, hubo dos circunstancias históricas poco conocidas o difundidas en el que el Paraguay pudo haberse incorporado a la Confederación Argentina pero en el primer caso, Rosas tal vez no supo sopesar la oportunidad y en el segundo caso, era un grupo pequeño de Paraguayos –que no estaban acompañados por Carlos A. López que no participaba de dicha iniciativa- que se ofrecieron a pelear contra brasileños y traidores pero, además de todo, ya era tarde y la Confederación Argentina soberana crujía….

El resultado fue el desmembramiento de territorios del Paraguay y la Banda Oriental a manos del expansionismo brasileño y la balcanización de Sudamérica ordenada por el Imperio Británico victorioso y la Masonería disolvente (‘las llamadas ‘Logias’ jacobinas y revulsivas).

Lo que predijo el Brig. Gral. Juan Manuel de Rosas, se cumplió, lamentablemente y así se perdió nuestro destino de grandeza y –desde entonces hasta hoy día- nuestra soberanía.

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FUENTES

MONTORO GIL, Gonzalo V. ('Artigas y Rosas-Crónica De Un Encuentro Que No Fue'- El Mensajero de la Confederación Argentina –blogspot.com)

https://elmensajerodelaconfederacionargentina.blogspot.com/2020/10/artigas-y-rosas-cronica-de-un-encuentro.html

RIBEIRO, Ana (‘El Caudillo y el Dictador’-Montevideo, Uruguay-Ed. Planeta 2003)

TRÍAS, Vivian ('El Paraguay-de Francia el Supremo a la Guerra de la Triple Alianza'- Ed. Cuaderno de Crisis Nro.19-1975)

 

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lunes, 29 de noviembre de 2021

EL MARXISMO ES EL LIBERALISMO LLEVADO A ULTRANZA- texto actualizado

 EL MARXISMO ES EL LIBERALISMO LLEVADO A ULTRANZA- texto actualizado

 


PARA MIS AMIGOS LIBERALES Es claro que el marxismo no es mas que el liberalismo llevado a ultranza; el marxismo es hijo putativo del liberalismo y el camino o ruta –ancha- es la llamada partidocracia o democracia que es la tumba de la Republica ya que el sufragio universal tiene un vicio inherente; esto es así puesto que nada más deplorable y opuesto al bien común de la nación que la representación a base del sufragio universal.

Porque el sufragio universal es injusto, incompetente y  corruptor. Corruptor porque crea los partidos políticos con sus secuelas de comité, esto es, oficinas de explotación del voto; donde como es de imaginar el voto se oferta al mejor postor, quien no puede ser sino el más corruptor y el más corrompido Tan decisiva es la corrupción de la política por efecto del sufragio universal, que una persona honrada no puede dedicarse a ella sino vendiendo su honradez

Hay quienes pretenden salvar el sufragio universal y su corolario, el parlamento imputando a los hombres y no a estas instituciones los vicios que observan. Pero no advierten que los vicios indicados les son inherentes y es en ellas donde reside el principio de corrupción de las costumbres políticas.

El individualismo que es la esencia del sufragio universal arranca de la materia signada por la cantidad y la materia, erigida en expresión de discernimiento, disuelve, destruye, corrompe, porque la bondad adviene siempre a las cosas vía de la forma.

Recordemos que Lenin decía en 1917 que la democracia "no es en modo alguno un límite infranqueable, sino solamente una de las etapas del camino del capitalismo al comunismo”. Correcto y simple.

Y la idea del comunismo (sea leninista, stanilista o gramsciano) es la destrucción de las naciones a través de la llamada, en su momento, la dictadura del proletariado universal, y ahora, de la llamada Globalización o mundo-uno. Es lo mismo.

Ya Sir Henry Kissinger, en el Simposio sobre Deuda Externa en Berna en 1985 dijo que “….Yo prefiero que las naciones deudoras paguen sus obligaciones con activos reales a los bancos acreedores, con la entrega del patrimonio de las empresas publicas”

Carlos Manuel Acuña en el libro que dedicó a  documento el hecho de la recepción de un millón de dólares anuales de la Fundación Ford (‘Verbitsky, de La Habana a la Fundación Ford’, Bs.As., Pórtico 2003).

Ese dato no solo nunca fue desmentido, sino que el CEO de tal Organismo, Gastón Chillier, admixtión que sus unicas fuentes de financiamiento era el NED (National Endowment For Democracy) del Partido Demócrata de los EEUU, la Embajada inglesa en Buenos Aires y el Foreing Office en Londres además de la citada Fundación  Ford. En total, una suma  cercana a los 5.000.000 millones de dólares (‘La Nación’, Bs As. 12-9-2010, sección "Enfoques", pag 4).

Lo que demuestra  la colusión, las dos caras de una misma moneda entre el imperialismo internacional del dinero y el marxismo en la Argentina.

DE LA REVOLUCION FRANCESA A HOY….NADA HA CAMBIADO…ni siquiera la ingenuidad de aquellos con los cuales los ideólogos se alimentan

En la década de los 90 había una empresa ultra-capitalista que se llamaba –y se llama- TORNEOS Y COMPETENCIAS que era quien tenía los derechos exclusivos para transmitir los partidos de futbol en forma codificada: Si Ud. No pagaba un abono extra al cable no podía ver los partidos de futbol….o sea, la gente humilde, el ‘pueblo’ no podía ver futbol porque no tenía acceso directo y gratuito

En la década del 2000 con la ascensión al poder de los marxistas de Néstor Kichner y su mujer Cristina se abrió, según ellos, el acceso al pueblo al derecho a ver el futbol sin pagar nada: se lo llamó y se lo llama ‘Futbol para todos’. El gobierno a través de sus relatores de futbol no perdían oportunidad de denostar a los neoliberales de ‘Torneos y Competencia’ que privaban al ‘pueblo’ de derecho de ver gratuitamente futbol…

Digamos, primeramente, que el pueblo no ve gratuitamente el futbol pues los miles de millones de pesos que cuesta al erario público el ver los partidos de futbol por canales abiertos los pagamos entre todos con nuestros impuestos…

Segundo, como el Estado no tiene donde seguir sacando dinero para seguir con este ‘panem et circenses’ ya que la única publicidad era estatal en los partidos de futbol han decidido asociarse con sus antiguos enemigos capitalistas y liberales de ‘Torneos y Competencias’ los cuales aportaran capital para solventar los enormes gastos estatales para mantener en canales abiertos los partidos de futbol.

En síntesis, los compañeros marxistas del gobierno se asociaron con los –hasta ayer – enemigos liberales acérrimos ‘Torneos y Competencias, causantes según ellos de todos los males entregando el manejo de ‘Futbol de Primera’ a cambio de pautas publicitarias por más de 200 millones de pesos que el Estado no podía seguir aportando (el total es más de 1.400 millones de pesos).

Y hay aún más…como los que relataban los partidos de futbol eran agitadores del gobierno que vivían alabando el gobierno y denostando a los capitalistas de ‘Torneos y Competencias’  fueron removidos –fueron 4- de un plumazo como pago de los camaradas marxistas a sus nuevos socios….poniendo a personas afines a esta empresa nueva asociada al gobierno.

Moraleja: consejo para las personas que trabajan para un gobierno marxista: nunca seas más papista que el Papa…debes recordar que todo Estado socialista y sus funcionarios son capitalistas cuando de temas económicos se trata….no olvidar

Moraleja 2: consejo para personas que trabajan para una empresa liberal y capitalista: nunca seas más papista que el Papa….debes recordar que toda empresa no tiene más ideales que la acumulación del dinero y si para ello se tiene  que ‘casar’ con un gobierno marxista, argentino, cubano, de corea de norte o de donde sea, no va a trepidar en hacerlo….

Como bien dijo Marcelo GULLO en su trabajo “Liberalismo e Iluminismo” el cual transcribimos: 

“Inglaterra fue el primer país que comprende cómo se construye el poder de una nación pero el primer país en saber autoconsciente cómo ha construido su poder, entonces, después va a exportar los otros que el camino del éxito es todo el contrario el que ella ha seguido

Los ingleses, la verdad valga la redundancia, valga la metáfora no sabían agarrar una llave inglesa, no porque fuesen burros, porque no hay pueblos burros, sino que se dedicaban o eran piratas o eran pastores, así que no tienen nada que ver con la industria.

Entonces, ¿qué hacer?, Isabel trajo obreros de los Países Bajos a Inglaterra para que le enseñan a trabajar en la fábrica. Trajo lo que hoy  llamaríamos capitales de industria. Empresarios que montasen fábricas en Inglaterra pero, a su vez, le dio a los cada empresario terreno al lado de los ríos porque las industrias se movían con la fuerza hidráulica de los ríos.

En ese momento no se había inventado, todavía, la máquina a vapor entonces era fundamental que la fábrica estuviera al lado de los ríos, entonces le regala tierra al lado de los ríos a los industriales que ella trae y a los obreros que trae para trabajar en esas fábricas.

“Nosotros vamos ahora -dice Isabel- a crear nuestra propia industria textil , vamos a prohibir la importación de productos textiles” y prohíbe la importación de productos textiles holandeses y belgas. Eso crea un mercado interno pero un mercado interno no se crea si no hay salarios altos e Isabel es la primera que pone lo que llamaríamos salario mínimo vital y móvil , salario alto para crear el consumo de esos industriales que están produciendo, 

Ahora, claro, eso provocó un gran conflicto porque los importadores protestaban porque ya no podían ganar, hacer su ganancia importante (en esa época las cosas se resolvían fácil Isabel dijo “ustedes tienen dos posibilidades: o convertirse en importadores e industriales o les cortó la cabeza” y los muchachos eligieron convertirse en productores industriales.

Pero que un Inglaterra obtuvo para si los buenos éxitos de proteccionismo económico, cuando después de 1750 inventando la máquina de vapor reemplaza la fuerza de los ríos por un método más eficiente que la máquina de vapor y ya es la primera potencia industrial del mundo empieza a predicar el libre-cambio para que lo demás nos lleguen adonde ya ha llegado.

Y dice “cuál es el camino del éxito giles del mundo vayan por el libre comercio” el libre comercio como ideología de subordinación y la exporta mundo.

Si hay una cosa curiosa es esa: que Inglaterra exporta el libre comercio, siempre lo exportó, nunca lo aplicó y la gente cree que fueron siempre libre-cambistas y que fueron siempre liberales cuando fueron siempre proteccionistas y así construyeron

Pero era otra cosa que Inglaterra va a exportarla al mundo como ideología de dominación es el iluminismo

El iluminismo que Inglaterra exportaba a través de las Logias era erradicar del corazón de las masas toda idea de trascendencia, toda creencia en Dio, toda religión, en el caso de Hispanoamérica, erradicar de raíz la creencia en el Catolicismo.

Mucha gente se pregunta por qué Inglaterra estaría interesada en hacer semejante cosa, porque está claro, está interesada en predicar el libre comercio porque eso inhibe la producción industrial y ella exporta su producto industrial y porque la industria es PODER, siempre industria es “poder”. Que no entienden los economistas argentinos que “la industria es poder” no sólo riqueza más importante que la riqueza es el “poder”.

Pero, ¿porque está Inglaterra interesada en exportar el Iluminismo, en desterrar del corazón de las masas toda creencia religiosa, es decir, sacar a Dios del corazón de las masas?

Porque sabe que el poder de las naciones, el poder de los pueblos, siempre se ha construido a partir de una fe fundante desde Roma en adelante y para atrás también, y sabe que cuando un pueblo abandona su fe fundante, cualquiera sea ésta, el poder comienza desconstruirse, entonces, Inglaterra dice “señores cómo hacemos para inhibir que los otros tengan poder o para que no lo construyan: erradicando la fe fundante de los pueblos, erradicando y sacando a dios del corazón de los pueblos.

Porque no importa si Dios existe o no, los pueblos necesitan a Dios, no hay ejemplo en el mundo de ningún poder que no se haya construido a partir de una fe fundante y entonces Inglaterra va a predicar el Iluminismo. Nunca lo va a aplicar hacia adentro porque Inglaterra era fervientemente Cristiana a partir de su propia iglesia nacional y el Anglicanismo que estaba conducido por la Reina en persona nos lo exporta a nosotros, los hispanoamericanos y al resto del mundo, el Iluminismo.

Vos dirás,  “pero, cómo, la unión soviética construyó poder y sin embargo no creían en nada”

Los primeros comunistas en Rusia, era una cosa paradójica, porque vivían el comunismo como una fe entonces construyeron el poder mientras que tuvieron el comunismo como una fe pero como esa fe era falsa porque no era la fe del pueblo tenían que mantenerse con la bayoneta en el poder y nadie puede mantenerse eternamente con la bayoneta en el poder porque la fe fundante del pueblo ruso era la ortodoxia, el cristianismo ortodoxo entonces lo de ellos estaba impostado, estaba impuesto por la fuerza; cuando dejaron de vivir el comunismo como una fe se transformaron de una élite revolucionaria a una nomenclatura que explotaba a su propio pueblo ya solamente en beneficio propio .

Respecto a Cuba, se va apagando. Si Fidel hubiese hecho un socialismo cristiano hoy sería faro del mundo y eso tiende a extinguirse, a desaparecer de la historia y cuando se muera el último Castro Cuba se volverá a ser lo que fue siempre, lamentablemente,: el Casino de EE.UU.

El Marxismo siempre fue funcional a los intereses británico La única posibilidad que tenían los pueblos de la periferia del llegar al desarrollo, de salir de la miseria era industrializándose y Marx predicaba el libre comercio decía: “no se preocupen de industrialización porque lo mejor es el libre comercio pero le espera una revolución en la periferia” que no llegaría nunca y con la prédica libre comercio condenaba a los pueblos de la periferia a la miseria, al subdesarrollo.

Por eso el primer traductor del El Capital en argentina fundador del Partido Socialista de Argentina en Juan B. Justo, era librecambista y se oponía a todo medida proteccionista en argentina y no sólo fue funcional porque predicaba el libre comercio sino al predicar que la religión era el opio de los pueblos no comprendía, como después comprendió Abelardo Ramos que venía también del marxismo, que la religión en los países periféricos es un escudo protector de la nacionalidad porque las grandes potencias imperialistas tratan no sólo de dominarte económicamente sino de aniquilar el ser nacional y la religión es parte sustancial del ser nacional. Y entonces, en nuestros países la religión se convierte en un escudo protector de la nacionalidad.”

Por eso Inglaterra decía”¡Qué lindo que Carlitos está acá en Londres!, ¡déjenló trabajar a Carlitos!”. Porque Carlitos le exporta a la periferia el libre comercio y que ”la religión es el opio los pueblos”, es decir, le exporta lo que nosotros queremos que la periferia piense

El Iluminismo destierra del corazón de las masas a Dios y que se abran económicamente. Carlitos, entonces, nos es funcional y por eso lo dejaron trabajar en Inglaterra sin molestarlo hasta el final de sus días….

 

De tal manera nos vuelve a la memoria lo que tantas veces dijo Maurras, Jobert, etc……el socialismo no es más que un liberalismo a ultranza, su hijo.

PARA MIS AMIGOS MARXISTAS no tengo nada que decirles puesto que ya lo sabían y sonríen….

Gonzalo Vicente Montoro Gil

 


HISTORIA DE CARLOS DI SANDRO EN EL COLEGIO NACIONAL DE LA PLATA…

 HISTORIA DE CARLOS DI SANDRO EN EL COLEGIO NACIONAL DE LA PLATA…

Gonzalo V. Montoro Gil






Les cuento …lo tuve en 3er año y luego en 5to año. O sea, 1971 y 1973, plena época de Montoneros y ERP…mucho de mis compañeros de clase militaban en esas organizaciones y algunos –varios- de armas tomar…..Los conocidos Marcelo Bettini, Navajas Jáuregui, Ricardo Poce (con ‘c’) y varios otros….pasaban por los bancos a ‘pedir’ –si se puede decir- dinero para comprar gamulanes para los que peleaban en Tucumán….con revólveres en mano, claro….

En los años 1972 y 1973 sé que iban de vacaciones a Panamá, Suecia, Cuba a recibir instrucción, no sé de qué tipo….los suecos siempre fueron de lo peor…

El colegio, así, era un caos y estaba prácticamente tomado por los alumnos referidos de todos los cursos…los pocos que no participábamos de esa anarquía revolucionaria teníamos que estar atentos y algún ‘mamporro’ recibimos…

En el medio de ese clima violento, los profesores casi no podían hacer nada, las autoridades eran filo-marxistas también, así que….

Hasta que un día apareció Di Sandro por la puerta…enjuto, con un sobretodo medio raído…gris….sin esbozar sonrisa o gesto cálido alguno…seco, frío, hasta antipático…

Llegó, se paró frente a la clase y dijo que cuando él entraba todos se debían parar al lado del banco y decir ‘buen día Sr. Profesor’….¿Se imaginan la cara de los alumnos?...en medio de todo ese clima revolucionario lo que dijo Di Sandro sonaba a un absurdo…pero bueno, la cara de él no dejaba dudas y como bien sabemos los marxistas son esencialmente cobardes…y cumplieron….

El dejaba deslizar que además de ser peronista, era nacionalista y hasta nacional-socialista ¡¡ ( estaba casado con una hija de un SS alemán) la cara de los alumnos era de no cree !!! Era casi un suicidio !!...pero nada pasó….le temían…Los marxistas siempre fueron cobardes.

Pero como profesor era excelente…Les cuento que en 3 er. Año  yo era una persona que no leía nada de nada, medio vago…..me puso un CERO en el primer y segundo trimestre….en el tercer trimestre algo mejoré y se lo hice saber. Luego de escuchar en silencio mi reclamo me contestó:- ‘tiene razón’-…y me puso …un UNO!!!...

El sistema para que el alumnado leyera y tomara gusto por la lectura era increíble: nos hacía leer libros y analizarlo y cuando llegábamos a las 2/3 partes del libro en cuestión, o más avanzado aun el texto, él decía -“bueno, dejen ese libro y vamos a comenzar a leer otro-” y nosotros no entendíamos por qué nunca terminábamos de leer y estudiar esos libros….era raro…pero cuando llegaba el verano o los fines de semana, teníamos curiosidad de saber cómo terminaban los libros que habíamos dejado casi al final…entonces, se despertaba nuestra curiosidad y nosotros solos, sin que nadie nos dijera nada, nos poníamos a leer lo que faltaba…y así varios libros, lo que hizo que –sin darnos cuenta- le tomásemos el gusto a la lectura. Magistral.

Un día le pregunté en ese año –medio temerosamente pues Di Sandro era inaccesible- qué libro podía leer que no fuera de liberales y de marxistas…y mirándome fijo me dijo “le recomiendo MIS IDEAS POLITICAS, de Charles Maurras”…y asi empecé a transitar la lectura de hombres patriotas nacionales y extranjeros.

Y así, aprendí a estudiar. Luego en 5to año, lo tuve de nuevo ya habiendo aprendido a leer y a estudiar concienzudamente no solo textos de literatura sino de historia y política nacional, gracias a él… Mis notas, a la sazón, fueron 8,8 y 9 en el tercer trimestre…él se acordaba de mi….me miró…y yo creía que me iba a felicitar por el cambio: no…me dijo simplemente…’Ud. Cumplió con su deber’. Un personaje…luego me enteré que a veces viajaba al Vaticano a darle lecciones de Latín: ÉL …al Papa Paulo VI !!

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miércoles, 24 de noviembre de 2021

MARCHA SOBRE ROMA (1922-2021) (Discurso el 28 de Octubre de 2021)

 MARCHA SOBRE ROMA (1922-2021) (Discurso el 28 de Octubre de 2021)


Gonzalo V. Montoro Gil 



Vivimos un momento en nuestra nación en que somos nuevamente atacados por el contubernio liberal-marxista con claras intenciones secesionistas fogoneados por los británicos, ayer y hoy: Ayer los montes tucumanos fue el objetivo …hoy la Patagonia. La asociación masónica entre los liberales británicos y el marxismo gramsciano, disimulados tras la fantochada seudo-mapuche o araucana, nos atenaza para quedarse con nuestra Patagonia, sumemos a los estadounidenses, chinos y rusos y tenemos una pléyade de invasores que nos acorralan.

Y sumemos paralelamente la destrucción de nuestras industrias, de nuestra religión atacada y de la hiperinflación con la destrucción de nuestra moneda.

Todo esto nos retrotrae en la memoria a la República de Weimar en Alemania y a la Republica Española en los primeros años del siglo XX.

Debemos hacerles ver a los apóstatas de toda laya, a estos hombres sin patria, internacionalistas sin tiempo, disolventes asesinos en el gobierno actual, sin raíz en nuestra cultura y pero también sin memoria, en qué desembocó la República de Weimar y la Republica Española en 1936. Parece que no lo tienen presente

Que se preparen; nosotros bajo la invocación de nuestra Virgen de Lujan, estamos preparados !!!

Porque como decía Luis VEUILLOT, “Pensar de manera distinta a aquellos que se dicen ‘tolerantes’, es algo que el ‘partido de la tolerancia’, no puede tolerar”.

Esto lo saben los tiranos unitarios hoy redivivos junto a sus socios los rojos marxistas que han usurpado todos los medios de comunicación conocidos censurando toda voz opositora que intente develar su inquina y odio asi como el lavado de cerebros en textos escolares aniquilando todo vestigio de orgullo por su patria en los alumnos. Gramsci, en todo su esplendor. ….

Pero hoy en el medio de estos intentos de disgregación social, cultural, económico-social y territorial nos encontramos en este oasis de nacionalidad dando testimonio que, Roma vive en este suelo. Gracias al último emperador romano, Benito Amilcare Mussolini

El Padre Pio le decía a Donna Rachele Mussolini:  “Sepa Ud. que yo mismo hubiera puesto a su marido en el Paraíso. Figúrese lo que habrá hecho Dios  que es infinitamente mas bueno que yo”

Thomas Alba Edison: “Mussolini es el genio más grande de la era moderna”

Archiduque José de Austria: “Mussolini con su carácter de piedra y con su genio creador ha enlazado maravillosamente la Roma antigua con la moderna”

Mahatma Gandhi. “Desgraciadamente no soy un superhombre como Mussolini; soy un simple mortal que no posee una parte siquiera de sus nervios reposados y de su inagotable reserva de energía”

Alguien dijo alguna vez que las personas y los hechos permanecen vivos mientras vivan en la memoria de quienes sucedan a esas personas y hechos.

Y acá estamos con ese objeto: seguir manteniendo vivo al último emperador romano Benito Amilcare Mussolini.

Y cuando decimos ‘romano’ no nos estamos refiriendo a una lugar geográfico, sino cultural e histórico. Así, eran ‘romanos’ los emperadores Trajano (98 hasta su muerte en 117).y Adriano (117-138), nacidos en Hispania.

Pues bien, Mussolini fue precedido en su pensamiento y acción y también en su derrotero a lo largo de su vida, por otro gran romano que fue Nicola Gabrini, mas conocido como Nicola di Rienzi (Roma 1313 – 1354), el último Tribuno que Restauró a Roma por 1era.vez. A poco que se estudie su vida se verá que su lucha y el fin de sus días fueron semejantes, así como su grandeza, a Mussolini. En 1354 el que fuera amado por su pueblo fue detenido por los poderosos y, finalmente, decapitado.

Y Mussolini, un 22 de Octubre de 1922, con su marcha plena de simbolismo, comenzó a Restaurar Roma por 2da.vez, como Di Rienzi, es decir, el orden interno, externo, el espíritu cristiano en las almas, la fe creyente, el trabajo como medio individual de superación para un hacer común la tradición noble de Roma. Y lo hizo consciente de ello.

Mussolini fue Docente, Periodista, Escritor, Político, Diplomático, Soldado, Conductor de toda una nación y Restaurador del orgullo romano: él decía “Roma es y será el corazón potente de nuestra latinidad. Es el símbolo inmortal de nuestra vitalidad de pueblo”.

Al igual que Di Rienzi, Mussolini tenía la intención no de que el pueblo llegase al dominio del poder, sino a poder dominarse a sí mismo. Donde el pueblo es sensato, el populacho es débil, pero si el pueblo es corrompido el populacho se fortalece.

Mussolini tenía la prudencia del sabio conductor de un pueblo. Pero no la prudencia temerosa, cautelosa, sino entendiendola en un sentido romano, como lo entendía San Isidoro: “el hombre prudente no es el timorato al juzgar y actuar, sino el que ve de lejos, el que es perspicaz, el que  prevé con certeza a través de la incertidumbre de los sucesos o fenómenos”.

Roma se nutre del pasado para crecer. Mussolini vislumbra una Roma nueva, sí, pero a través de una continuidad histórico-cultural.

El ve a Roma como una poderosa ‘fábrica’ de humanidad, no solo en cuanto a trabajo, sino también fábrica de arte, ideas y pensamientos. Liderando en todos los terrenos.

Toda construcción, toda obra (civilización occidental y cristiana) tiene su piedra fundacional: (Roma).

Para Mussolini, el centro, el nudo era espiritual: Roma era la Capital del Cristianismo, si caía Roma caía la civilización en Cristo. De allí, su conversión al cristianismo al paso de los años; y su magnífica obra de arquitectura política en el Tratado de Letrán en 1929, reconciliando a Italia con la Iglesia.

Mussolini criticó la injerencia extranjera en Roma acicateando el orgullo (no la arrogancia, que es su degeneración) de los italianos. El modo de restablecer a Roma era restableciendo la justicia pública, el orden público por la fuerza pública. Es decir, creación de un Estado (el ‘buono stato’ del que hablaba Di Rienzi) que tuviese autoridad, poder y control por sí mismo.

Expresó luego que la victoria era, primero, sobre los romanos mismos queriendo decir que primero debían saber quiénes eran ellos y viendo en su decadencia moral el principal obstáculo a remover. Con la Restauración de Roma, dice, resucita el mundo por medio de la reposición de la vigencia de leyes, modos, actitudes, conductas imbuidas del espíritu, de la ética y estética católica

Dice Mussolini que “El fascismo es una concepción histórica en el cual el hombre no es sino en función del proceso espiritual al cual  concurre en el grupo familiar y social, en la Nación y en la historia en la que colaboran todas las Naciones. De allí el valor de la tradición Romana en la memoria, en la lengua, en las costumbres. Fuera de la historia, el hombre es nada.” 

Mussolini  no niega o rechaza el pasado pero tampoco se hunde en él. El pasado es una escuela donde se aprende lo bueno y lo malo. El pasado y sus tradiciones es un escalón, no la escalera toda; pero escalón al fin pues se necesita de él para formar la escalera porque sin aquél no existe ésta.

 Dice: “No tenemos intención de renegar de nuestro pasado romano. Nos negaríamos a nosotros mismos. Hay que ser dignos de la grandeza de nuestro pasado pero no hay que vivir a su costa. No hay que decir: somos grandes porque fuimos grandes. ¡No! Seremos grandes cuando el pasado sea el pedestal para marchar hacia el futuro. Cuando el pasado en vez de ser un punto muerto, sea un impulso, un fermento de vidas”

Mussolini dijo respecto a los internacionalistas corroídos por rencores de toda laya: “Negamos vuestro internacionalismo, porque es una mercancía de lujo sólo asequible a los ricos, mientras el pueblo está desesperadamente unido a la tierra natal”.

Hoy Camaradas, nuestra civilización cruje ante los embates de los internacionalistas marxistas, comunistas ‘gramscianos’, liberales. Pero siempre se ha alzado una voz, siempre ha quedado un carbón ardiente, una chispa encendida, Gritos de dolor que hasta hoy han sido casi siempre aplastados o negados o peor aún: desvirtuados y utilizados para fines justamente contrarios a los propuestos, falsificando la historia.

Es entonces, por ejemplo, que llegará el día que caerá de su pedestal en la Plaza Italia de la ciudad de Buenos Aires  la figura del pirata Garibaldi asesino del pueblo correntino y entrerriano y en su lugar honraremos como se debe a Italia con la figura del Dante, o de Mussolini o de D’Annunzio  o de Miguel Angel, de Leonardo Da Vinci. 

Camaradas: a no desesperar: batallas hay y habrá muchas, ganadas y perdidas, pero la guerra contra la masonería liberal y comunista es una guerra sin tiempo.

Estos pérfidos ‘sinarcas’ (definidos certeramente por Carlos Di Sandro, ya hace años, y hoy llamados Nuevo Orden Mundial) no deben olvidar que como profetizaba Spengler “Siempre ha sido un pelotón de soldados el que ha salvado la civilización».

Y como siempre, en nuestra patria, esos soldados invariablemente estarán unidos por la cruz y la bandera azul y blanca imbuidos de un carácter nacional inclaudicable impreso por Mohamed Seineldín, Jordán B. Genta, Carlos Sacheri, haciendo frente a lo disolvente de la masonería revulsiva que, sabiendo sus valías no trepidó en condenarlo al ostracismo carcelario al primero y asesinarlos a sangre fría a los otros mencionados, como a Larrabure, como a Viola, como a Rucci y tantos otros.

 Y vivenciando lo dicho por Oswald Spengler, aunque sin conocerlo, suena hoy en nuestra Nación, dolida y atacada, una voz alta y clara - como sonó alguna vez en el Fascismo redentor- que resume pensamiento y acción nacionalista.

La voz firme y alta del soldado Hermindo Luna, fusilado por el internacionalismo descastado, lumpen sin raíces, sin lazos con nuestra tierra, ateo, libero-marxista y masón que rezumó odio ante el patriotismo tan ajeno a ellos.

Una voz clara, límpida, que no deja lugar a dudas y que obra como sentencia inflexible que hoy repica hasta el cansancio en los oídos de esos perversos cultores de la anarquía asesina protegidos por el Imperio británico: “¡ Acá no se rinde nadie, mierda!. A La Argentina le llegará la hora de despertar ante el sometimiento del contubernio libero-marxista.

Del mismo modo y en un mismo sentido, un 28 de Octubre de 1922 despertó  la resurrección de la ‘romanidad’ con la Marcha sobre Roma de todo un pueblo cansado de una misma sumisión plutócrata -marxista.

Hoy, como ayer, aquí y seguramente en Italia, resuena nuevamente un grito similar al de Luna en nuestra tierra.

Un grito que plasma una voluntad inquebrantable de un pueblo por aquél que elevó la civilización latina a su época más gloriosa dando hasta su vida por ello.

Y ese grito resuena más alto que nunca:

Camaradas: ese grito alzado es: ¡¡Honor eterno a Benito Mussolini:  ¡¡¡A NOI !!, SALVE IL DUCE!!.

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(De Pluma Ajena) 'REFLEXIONES SOBRE LA VUELTA DE OBLIGADO' - por el Cnel. Myr Gabriel Aníbal Camilli

 (De Pluma Ajena)  'REFLEXIONES SOBRE LA VUELTA DE OBLIGADO' - por el Cnel. Myr Gabriel Aníbal Camilli


Reflexiones del director de la Escuela Superior de Guerra Conjunta de las Fuerzas Armadas.

Coronel Mayor Gabriel Aníbal Camilli

·         20.11.2021

"Si solamente mirásemos los números, el combate de la Vuelta de Obligado que recordamos con el justo título de ´Día de la Soberanía´, no debería haberse librado. Si sólo midiésemos las fuerzas en pugna, o sus bajas, ciertamente que esta jornada estaría lejos de las grandes gestas como Maipú o Chacabuco. y no lo recordaríamos", aseguró el Coronel Mayor Gabriel Aníbal Camilli, Decano de la Facultad Militar Conjunta y director de la Escuela Superior de Guerra Conjunta de las Fuerzas Armadas (ESGC). ­

En un mensaje dirigido a los alumnos de la institución en ocasión de conmemorarse el Día de la Soberanía, recordó que aquel 20 de noviembre de 1845, a las nueve y media de la mañana, se oyó a orillas del Paraná y después de una vibrante arenga del General Mansilla, cómo nuestras tropas cantaron desde el corazón aquella frase que siempre nos iluminó en las dificultades: Juremos con gloria morir. ­

En aquella histórica jornada, unos doscientos argentinos cumplieron su juramento muriendo con gloria. "No importó -destacó Camilli- que enfrente las fuerzas anglo-francesas los superaran con 22 buques de guerra armados con casi medio millar de cañones. No importó que al anochecer el invasor se alzara con una victoria circunstancial: hay derrotas que honran, así como victorias que deshonran. Francia con sus treinta y cuatro millones de habitantes, Inglaterra con sus veinticinco millones, las dos potencias más grandes de aquel tiempo se dirigieron a luchar contra sólo un millón de argentinos, desperdigados por una inmensa tierra. Si sólo hubiese cuentas y números, ni se hubiese combatido: parecía una lucha imposible de ganar. El enemigo no conocía el honor. La Inglaterra que buscaba imponernos sus leyes era la misma que pocos años antes se había embarcado en una de las más infames guerras de la Historia: la llamada ´Guerra del opio´ en donde, olvidada de todo límite moral, adorando sólo los números y la fuerza de sus armas. Lo mismo intentó por todo el mundo, pero aquí, entre nosotros le fue mal. Todavía los alimentaba el resentimiento de sus fracasadas Invasiones al Río de la Plata. se olvidaban que los números no siempre mandan y que un pueblo con honor nunca es fácil de doblegar. El 20 de noviembre de 1845 perdimos, es cierto. La numerosa armada enemiga logró vencernos circunstancialmente, pero al mismo tiempo selló su derrota". ­

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CARTAS DE SAN MARTIN ­

En otro momento de su alocución el director de la ESGC sostuvo que "nuestro Gran Capitán, sabía, al igual que el Restaurador que el honor no es cosa de números" y leyó fragmentos de algunas de las cartas que San Martín, pocos años antes de su muerte le escribiera a Juan Manuel de Rosas.  "Mi apreciable general y amigo -le decía el Padre de la Patria al Restaurador de las Leyes- en las circunstancias en que se halla nuestra Patria, me hubiera sido muy lisonjero poder nuevamente ofrecerle mis servicios (como lo hice a usted en el primer bloqueo por la Francia); servicios que aunque conozco serían inútiles, sin embargo demostrarían que en la injustísima agresión y abuso de la fuerza de la Inglaterra y Francia contra nuestro país, éste tenía aún un viejo defensor de su honor e independencia; ya que el estado de mi salud me priva de esta satisfacción, por lo menos me complazco en manifestar a usted estos sentimientos, así como mi confianza no dudosa del triunfo de la justicia que nos asiste". ­

Desde ese mimo modo clarividente le volvería a escribir en 1848: "Mi íntima convicción es que todos los argentinos deben persuadirse del deshonor que caerá sobre nuestra Patria, si las naciones europeas triunfan en esta contienda que, en mi opinión, es de tanta trascendencia como la de nuestra emancipación de la España". ­

En otra misiva de noviembre de 1848, aseguraba interpretando lo que siente todo argentino de bien: "sus triunfos son un gran consuelo para mi achacosa vejez.". Y, por último, en otro escrito reflexionaba sobre el combate de la Vuelta de Obligado: "con cuatro cañones hizo conocer a la escuadra anglofrancesa que, pocos o muchos, sin contar los elementos, los argentinos siempre saben defender su independencia". ­

En este contexto, también recordó las palabras del diputado Roque Sáenz Peña, padre y abuelo, respectivamente de dos futuros presidentes argentinos, en la Sala de Representantes: "El tino y la sabiduría con que ha encaminado nuestro gobierno esta negociación, ha obligado (a los delegados de Inglaterra y Francia) a confesar con sus hechos, que han sido burlados en su objeto y los ha forzado a descubrir lo que hasta aquí han descubierto; a saber, las verdaderas miras de sus gobiernos, que son esclavizarnos y conquistar estas repúblicas". ­

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 ­DIVIDIDOS SEREMOS ESCLAVOS ­

"Malvinas -expresó Camilli- nos recuerda lo mismo y también, que la guerra por la Independencia prosigue, aunque cambien los escenarios y se renueven los enemigos. La única condición que deberíamos cumplir los argentinos es aquella que San Martín sostuvo en 1819 y que toda vez que no la cumplimos, nos condenamos al fracaso:  ´Divididos seremos esclavos: unidos estoy seguro que los batiremos: hagamos un esfuerzo de patriotismo, depongamos resentimientos particulares, y concluyamos nuestra obra con honor´. Bien entendida esta lucha, como aquella que dimos por Malvinas, son continuaciones de la Guerra por la Independencia.  Y lo prueba un hecho contundente: el Libertador quiso legar su histórico sable corvo a Rosas. Lo cierto es que la firmeza de Rosas defendiendo el honor nacional logró lo que el combate de la Vuelta de Obligado había anticipado. Las potencias extranjeras debieron ceder ante la fuerza de la justicia".  ­

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EL CAMINO SANMARTINIANO ­

En la parte final de su discurso, el director de la Escuela Superior de Guerra Conjunta expresó: "Hoy, casi doscientos años después, recordando el día de la Soberanía Nacional, debemos aceptar con dolor que la obra de la Independencia aún no está terminada y seguir, una vez más, como en la Vuelta de Obligado, el camino del honor, la unidad y la justicia, el camino sanmartiniano. Y en ese camino, tanto nosotros, los hombres de las Fuerzas Armadas de la Nación, como todo el pueblo argentino, tenemos que ser protagonistas activos. Si creyésemos sólo en los números, nunca nos hubiésemos independizado, nunca hubiésemos soñado... Nunca hubiésemos formado a orillas del Paraná, en la Vuelta de Obligado, ni hubiésemos recuperado un 2 de abril nuestras Islas Malvinas. Alguien podrá decir que son los números los que pagan beneficios, que son los números los que condenaron a San Martín y a Rosas a morir en el exilio; que son los números los que sentenciaron a Belgrano a morir en la miseria o a Güemes a morir desangrado en las Higuerillas; que son los números los que condenaron al Capitán Giachino, al teniente Estévez, al Sargento Cisneros, al soldado Cao y a los otros muchos muertos de la Guerra de Malvinas".  ­

Y finalizó sus palabras con la siguiente reflexión: "Parecería así que la Patria no paga bien a aquellos que la aman, pero no nos confundamos: esa no es la verdadera Patria, es una impostora que ocupa su lugar mientras que los argentinos, miramos para otro lado o seguimos falsas banderas. El día de hoy nos interpela y obliga a decir en serio como aquel día lo hicieron nuestras tropas gauchas a orillas del Río Paraná: ´oh, juremos con gloria morir´. Si los que vestimos el uniforme de la Patria, si todos los argentinos que llevamos la Patria en el alma, no creyésemos que vivir y morir con gloria es también hoy nuestra obligación, simplemente habríamos vivido en vano y, para eso, es mejor no haber nacido".  ­

 


(De Pluma Ajena) 'HAY CONFLICTOS REGIONALES DONDE TENEMOS RECURSOS NATURALES' - por el Dr. Roberto Castellano

 (De Pluma Ajena) HAY CONFLICTOS REGIONALES DONDE TENEMOS RECURSOS NATURALES' - por el Dr. Roberto Castellano